郭芬鈴之紅黑派

古人認為不孝的事情有三件：

一、阿意曲從，陷親於不義。

二、家貧親老，不為祿仕。

三、不娶無子，絕先祖祀。

      在這三不孝中而以不娶無子絕了後代，為最重大。所以習俗養成就是結婚後不能生子，也要收養兒女以養生送死，也就是說，父母生時可以侍奉父母，父母百年之後有人送死安葬，並且定時祭祀，如同孔子所說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

      另外，古人為父母營葬，非常重視地理位置的選擇，認為父母葬身的地理好，可以福佑後人；相反的，父母葬身的地理位置不好，可能禍及子孫。所以晉郭璞葬經說：「葬者，乘生氣也，五氣行乎地中，發而生乎萬物；人受體於父母，骨骸得氣，遺體受蔭。」又說：「經曰：氣感而應，鬼福及人，銅山西崩，靈鐘東應；木華於春，粟芽於室。蓋生者氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，葬者反氣納骨，以蔭所生之法也。」

意思是說，人在活著的時候，五行之氣聚而形成生命，死亡之後，這五行之氣並未散去，反而凝結在骨骸之中。骨骸葬之於地中，受此地五行之氣影響，而父母之氣與子孫血脈通，所以父母得氣正，則能福佑子孫；父母得氣不正，則是禍及子孫。

這個道理，就好像西邊的銅山崩塌了，東邊的靈鐘會有感應；春天來臨，外面的草木繁茂，倉庫中的粟米也會發芽一樣，都是會互相感應的，但有一個前提是，必須是親生的父母與子女，因為血脈相通，才會互相感應；若是養父母和養子女，因為血脈不相通，是不會互相感應的。

如附圖，假如在柚子樹上接橘枝，那麼接上的橘枝將長出橘子，而不是長出柚子，柚子樹就像養父母，橘枝就像養子女，橘枝接於柚子樹就像子女繼承養父母家的香火，使養父母家後繼有人，在養父母百年之後，有人葬之以禮，祭之以禮，後代綿延不絕，避免了最大的不孝。

但是

橘枝與柚子樹究竟不能血脈相通，結成的仍然是橘子，不是柚子，已經自成一個系統了。所以養成之父母葬身的地理不論好或不好，都不會影響養子女的，因為二者血脈不通的緣故。

筆者今天剖析這個道理，只是要說明葬經中所說的：「葬者，乘生氣也。......人受體於父母，骨骸得氣，遺體受蔭。」並非鼓勵養子女對養父母不孝，畢竟養父母對養子女雖無生之恩，仍有養之恩，台灣有一句俗話說：「生的請一邊，養的恩情大如天。」身為養子女者，仍應對養父母「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」才符合做人的道理。