龍脈之咽喉—談過峽
龍由發脈至結穴，蜿蜒迢遞，忽高忽低，高起處為開帳，有如飛鳥展翅，是龍脈的旺氣發舒；低下處為過峽，是龍脈的真精收斂，所以一反開帳的鋪張宏厚，過峽處緊束狹窄，而龍脈之氣即由這束縮之處通過，猶如人之咽喉細狹，卻為呼吸性命所關一般，故曰：過峽為龍脈之咽喉。
一、何謂過峽？
- Jun 04 Tue 2013 21:15
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龍脈之咽喉
龍脈之咽喉—談過峽
龍由發脈至結穴，蜿蜒迢遞，忽高忽低，高起處為開帳，有如飛鳥展翅，是龍脈的旺氣發舒；低下處為過峽，是龍脈的真精收斂，所以一反開帳的鋪張宏厚，過峽處緊束狹窄，而龍脈之氣即由這束縮之處通過，猶如人之咽喉細狹，卻為呼吸性命所關一般，故曰：過峽為龍脈之咽喉。
一、何謂過峽？
- Feb 27 Sun 2011 01:20
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孔子五十歲才學易嗎?
楔子
孔子在五十歲以前，曾說:「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」意思是說，假如上天能夠讓我多活幾年，到五十歲來研讀易經，便不致於有大的過失了。
孔子七十歲以後，他老人家自述為學進德的情形說:「吾十有五而志於學;三十而立；四十而不惑；五十而知天命;六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」其中「五十而知天命」一句，與年輕時所說的「五十以學易」，頗有令人玩味之處。
- Feb 26 Sat 2011 23:45
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天地之大文章
清朝 江慎修在他所著的「河洛精蘊」這本書中有一段話說：「天不愛道，地不愛寶，河出馬圖，洛出龜書，聖人則之，為天地之大文章也。」意思是說：天不吝惜道法傳世，地不吝惜寶論公開，所以黃河有龍馬負圖以示伏羲，伏羲因之而畫八卦，洛水也有神龜負文以示大禹，大禹因而第之以成九類，這二位聖人依據圖文，衍義道理，啟而卦象生，易繫辭又有一段話說：「易有太極、是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」請參下圖
- Feb 26 Sat 2011 22:38
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何以籃子裝東西，不裝南北?
在鄉間，見到一位老先生用削好的竹青編籃子，這種竹編的籃子，現在很少見了，不禁好奇問他:「老先生，您編這籃子幹什麼用?」老先生笑開沒牙的嘴說：「裝東西啊!」哦:是裝「東西」。但是，為什麼要說裝「東西」，不說裝「南北」?
- Feb 26 Sat 2011 21:54
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中華民國國旗神話
一國規定之旗幟稱為國旗，國旗用來代表國家。民國初年以紅黃藍白黑五色橫列作為國旗。(參下方圖)民國十七年以後，國民政府改定青天白日滿地紅旗為國旗；旗用紅地，其橫度與縱度之比為三比二，國旗左上方為青色長方形，其橫度與縱度等於紅地橫度與縱度的二分之一，所以青色面積只是全部的四分之一，紅色面積占全部的四分之三，青色長方形中置國徽上之白日青圈及十二道光芒。(如圖)
蔣介石先生畢業於日本陸軍學校，英華秀發，追隨國父 孫中山先生，獻身革命事業，威權萬里，日寇屈膝。六十二歲獲選為總統，隔年六十三歲神州變色而下野，遷臺臥薪嘗膽，霧散星沉、鵬程奮發，又有一番新氣象，但是江山陵替就如青天白日滿地紅的國旗，紅色象徵被共產黨佔據的大陸，藍色象徵國民黨居守的台灣。
- Feb 25 Fri 2011 23:40
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天堂與陰間
何謂「天堂」?迷信之人指神、佛、仙人所住的地方，大多數的人都很嚮往，宗教家認為好人死後靈魂所居住的極樂世界就是天堂，因此佛教信徒鼓吹只要信仰佛教，功行圓滿之後立即上天堂。
「陰間」者何?迷信之人指鬼住的地方，宗教家認為是一種地獄，是非常痛苦的牢獄，是無品德的壞人死後遭受懲罰的地方，謂之陰間，這種比喻或許是在懲惡勸善，以示開導，出發點是出於好意，但是「陰間」兩字與地獄、牢獄是不可等同並論的。
如何才能上「天堂」?而「陰間」又要怎樣才能到達?它們究竟在何方?以五行八卦觀念來說，乾為天屬陽，氣上升為陽為天，佛教信徒死後用火化，氣上升直到天上，稱之為「天堂」；坤為地屬陰，人死後埋葬於土地之間，謂之「陰間」，道教、儒教信眾死後埋葬於土地之間，稱之為「陰間」。
「陰間」者何?迷信之人指鬼住的地方，宗教家認為是一種地獄，是非常痛苦的牢獄，是無品德的壞人死後遭受懲罰的地方，謂之陰間，這種比喻或許是在懲惡勸善，以示開導，出發點是出於好意，但是「陰間」兩字與地獄、牢獄是不可等同並論的。
如何才能上「天堂」?而「陰間」又要怎樣才能到達?它們究竟在何方?以五行八卦觀念來說，乾為天屬陽，氣上升為陽為天，佛教信徒死後用火化，氣上升直到天上，稱之為「天堂」；坤為地屬陰，人死後埋葬於土地之間，謂之「陰間」，道教、儒教信眾死後埋葬於土地之間，稱之為「陰間」。
- Feb 25 Fri 2011 21:41
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太極暈
太極暈一詞，一般地理師皆解釋為五彩或多彩顏色不等的土地，並標新立異的揚稱：要五種顏色以上的土質，才是結穴的最佳選擇。事實上「太極」或「暈」，都有特定的解釋，如「暈」是指傷處未破而成紅暈狀之稱，也就是說皮膚的傷處淤血，而呈現紫紅色的狀態。
- Feb 25 Fri 2011 20:18
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【風水學之源起】風藏水聚好運來
現代人談到傳統的地理學(相地學)，不論陽宅或陰宅，皆通稱「風水學」，看地曰看風水，可知「風水」二字與相地學有密切的關係，並可由此二字，探出相地學形成的原因。
相地學的形成，源於人類生活型態的演進，遠古之時，有巢氏教民構木為巢，把房屋蓋在樹上，優點是可以逃避猛獸的侵襲，缺點則是「樹大招風」，房屋蓋在大樹上，一旦強風吹襲，難免樹倒屋傾，使生命受到威脅，為求風平人安，當時有一種「祭風」的禮俗。
- Feb 25 Fri 2011 15:17
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【三元九運】九代人背子用蕃薯藤，第十代出聖人
曾經有這麼一個傳說；有一位篤信風水地理的人，請來高明的地理師，選擇一處龍、水、砂、穴俱全的美地為其祖先安葬，期待後世子孫能夠得到吉地庇蔭，因此享有富貴榮華。
但是，十年過了，二十年過了，時光荏苒，攸忽已過百年，而其子孫非但沒有飛黃騰達，享受富貴榮華，反而一代比一代窮，境況日下，到了第九代，已窮到連一條背孩子的布巾都沒有，必須用蕃薯藤來背孩子。這第九代的子孫早從祖父口中，知道他們家擁有一塊風水寶地，代代相傳，都說這寶地能使子孫富貴，如今卻貧無立錐，受盡鄉人的嘲弄諷刺，讓他覺得傳說騙人，氣憤之下，揮起鋤頭，砸向祖墳的墓碑。「碰！」的一聲，墓碑裂成兩半，原來這墓碑是雙層石板合併而成，內層的石板上，刻了兩行字:「九代人背子用蕃薯藤:第十代出聖人。」
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